Discernement Communautaire Canada Province

Parmi les figures qui ont contribué à en diffuser la pratique sur le marché du bien-être et du développement personnel, l’on trouve des psychologues et des psychothérapeutes qui affichent une proximité avec le domaine de comment Pratiquer la méditation de pleine conscience ? spiritualité, comme Jack Kornfield ou Sylvia Boorstein. Dans leurs ouvrages, adressés au grand public, ils introduisent leurs lecteurs à la méditation sous la forme d’exercices et de préceptes applicables au quotidien. C’est en partie par ce caractère hybride de la méditation, entre technique de santé et technique spirituelle, que l’on peut expliquer la diversité des appropriations dont elle fait l’objet dans nos sociétés. D’autres se sont montrés beaucoup plus prolifiques, en parvenant à se mouler dans une culture plus large et plus consensuelle du bien-être, du développement personnel et de la spiritualité « soft ». La spiritualité englobe une foule de pratiques et de modes de vie, mais il n'en reste pas moins que la plupart des programmes de traitement de la toxicomanie inspirés d'une approche spirituelle adoptent les étapes précises proposées dans le programme initial des Alcooliques anonymes .
Une grande illusion consiste à nous faire croire qu’en scolarisant et en instruisant les jeunes, on les éduque. Au mieux, on les prépare à s’adapter à des sociétés dépassées dans leurs bases même, ce dont ils souffrent énormément. Au pire, on les perd dans une spirale infernale d’une déformation indécente, ce qui a des conséquences dramatiques sur leur vie.
Nous ne ferons pas qu'en parler, nous vivrons aussi un temps de méditation ensemble, dans un effort vers plus de conscience et de confiance. Dans une langue accessible et avec un humour subtil, Eckhart Tolle explore le profond mystère de notre véritable identité. Eckhart amorce cette conférence en présentant un problème fondamental chez l'être humain. Comment pratiquer la méditation de pleine conscience ? plupart d'entre nous avons créé un sentiment d'identité rigide à partir de notre histoire personnelle, de nos interprétations mentales et de nos souvenirs. C'est ce que nous croyons être, "notre histoire", que nous ne cessons de construire avec d'incessantes pensées coulées dans les moules de nos habitudes.
« Certains parents apportent des bémols, mais c’est facile de les rassurer en leur disant que c’est un discours séculier. On n’est pas dans quelque chose d’ésotérique, on reste vraiment loin de ça, surtout avec ce qui se passe en politique. On veut rester dans le non-religieux », dit l’animatrice de vie spirituelle.
« Ça s’inscrit dans les mouvements de thérapies cognitives comportementales, présentes depuis les années 50. C’est un nouveau courant qu’on appelle les thérapies de troisième vague, arrivé à la fin des années 80, début 90 », explique Fabienne Lagueux, professeure au département de psychologie de l’Université de Sherbrooke. Le monde de l'intériorité, le sens et l'importance de l'existence, les questions fondamentales de la vie, les raisons de vivre, les rites et les symboles de sa culture, les visions du monde.